發生在世界各地的聖體奇蹟

聖體奇蹟是天主所行的奇事，這些奇事的目的是為了肯定基督的體血確實親臨在聖體聖事中，我們的信仰是建立在這個基礎上。我們在教理課時知道了基督確實真實臨在。在祝聖禱詞時，司祭說：「這是我的身體」、「這是我的血」，此時，餅成了基督的身體，酒成了祂的血。這種奇蹟似的轉變，我們稱為「質變」（transubstantiation），亦即「本質上的轉變」，哲學術語稱為「附質」（incidents）。也就是說，餅酒只剩下形狀、顏色、口味、味道，及養份，但本質在實際上已經變成了主基督的體和血。

沒有任何一種情況的質變是由感覺的體驗而來，唯有信德才能證實這種超性的轉變。

聖體奇蹟肯定了這個信德，而這種信德要以基督的話為基礎，因著基督的話，餅看起來是餅，但已不再是餅，酒看起來是酒，但已不再是酒。

在聖體奇蹟中（無論出現的是哪一件，要以確實的例子為主），實際上出現的是肉體或血。這些奇蹟的目的是要指出，我們不能只看外在的形貌（餅或酒），而要看實際的本質（體和血）。

中世紀神學家已經深入發揮了聖體奇蹟的主旨（他們的時代經常發生聖跡），並有不同的詮釋。最精闢的分析莫過於有「聖體聖師」之稱的聖多瑪斯•亞奎那（《神學大全》第三冊，第七十六題，回答八）

他說奇蹟發生當時所顯現的體血，代表著聖體（餅酒）形像的轉變，亦即「附質」，這一點都不損傷耶穌體血真正的本質。餅酒形像奇蹟似地轉變為肉和血的形像，然而耶穌真正的體血並非所顯現的才算是，而是早在奇蹟發生前就已經隱藏在餅酒形下，當顯現為肉和血的形像時，耶穌一樣臨在。

事實上，所出現的肉和血的確就是基督的肉和血，因著聖父的權柄戰勝陰府的耶穌復活了，若要說祂喪失了一部分肉和血，這是無法被接受的。

因此，我們可以這麼說，聖體奇蹟中所出現的肉和血是屬於「附質」的形像，而非屬於餅和酒的形像。

天主用這些聖蹟，給人們一個記號：舉行聖體聖事時，天主的體血的確真實臨在，這個記號對所有人都是容易可見的。

因此，基督真正的身體和血並非只有顯現的才算，而是本質上早已包含在外形或外貌形像中的內容；奇蹟發生前的形像只是餅和酒，奇蹟發生後的形像就是肉和血。

在肉和血的外形下，耶穌真實臨在，猶如在奇蹟之前祂就已經臨在一樣。為此，我們也可以朝拜以肉和血的形像所顯現的耶穌。

道明會士Roberto Coggi神父