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發生在世界各地的聖體奇蹟

聖體奇蹟

聖體奇蹟是天主所行的奇事,這些奇事的目的是為了肯定基督的體血確實親臨在聖體聖事中,我們的信仰是建立在這個基礎上。我們在教理課時知道了基督確實真實臨在。在祝聖禱詞時,司祭說:「這是我的身體」、「這是我的血」,此時,餅成了基督的身體,酒成了祂的血。這種奇蹟似的轉變,我們稱為「質變」(transubstantiation),亦即「本質上的轉變」,哲學術語稱為「附質」(incidents)。也就是說,餅酒只剩下形狀、顏色、口味、味道,及養份,但本質在實際上已經變成了主基督的體和血。

沒有任何一種情況的質變是由感覺的體驗而來,唯有信德才能證實這種超性的轉變。

聖體奇蹟肯定了這個信德,而這種信德要以基督的話為基礎,因著基督的話,餅看起來是餅,但已不再是餅,酒看起來是酒,但已不再是酒。

在聖體奇蹟中(無論出現的是哪一件,要以確實的例子為主),實際上出現的是肉體或血。這些奇蹟的目的是要指出,我們不能只看外在的形貌(餅或酒),而要看實際的本質(體和血)。

中世紀神學家已經深入發揮了聖體奇蹟的主旨(他們的時代經常發生聖跡),並有不同的詮釋。最精闢的分析莫過於有「聖體聖師」之稱的聖多瑪斯•亞奎那(《神學大全》第三冊,第七十六題,回答八)

他說奇蹟發生當時所顯現的體血,代表著聖體(餅酒)形像的轉變,亦即「附質」,這一點都不損傷耶穌體血真正的本質。餅酒形像奇蹟似地轉變為肉和血的形像,然而耶穌真正的體血並非所顯現的才算是,而是早在奇蹟發生前就已經隱藏在餅酒形下,當顯現為肉和血的形像時,耶穌一樣臨在。

事實上,所出現的肉和血的確就是基督的肉和血,因著聖父的權柄戰勝陰府的耶穌復活了,若要說祂喪失了一部分肉和血,這是無法被接受的。

因此,我們可以這麼說,聖體奇蹟中所出現的肉和血是屬於「附質」的形像,而非屬於餅和酒的形像。

天主用這些聖蹟,給人們一個記號:舉行聖體聖事時,天主的體血的確真實臨在,這個記號對所有人都是容易可見的。

因此,基督真正的身體和血並非只有顯現的才算,而是本質上早已包含在外形或外貌形像中的內容;奇蹟發生前的形像只是餅和酒,奇蹟發生後的形像就是肉和血。

在肉和血的外形下,耶穌真實臨在,猶如在奇蹟之前祂就已經臨在一樣。為此,我們也可以朝拜以肉和血的形像所顯現的耶穌。


道明會士Roberto Coggi神父





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